Bompiani: Testi a fronte
I sette sapienti. Vite e opinioni. Nell'edizione di Bruno Snell. Testo greco e latino a fronte
editore: Bompiani
pagine: 264
Le massime dei Sette Sapienti (Talete, Solone, Pittaco, Biante, Periandro, Chilone e Anacarsi) rappresentano la "pre-filosofia
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Il maestro e la parola
Il maestro, la dialettica, la retorica, la grammatica. Testo latino a fronte
di Agostino (sant')
editore: Bompiani
pagine: 354
Il volume raccoglie i primi scritti di Agostino intorno al tema della parola: tre trattati incompiuti sulle arti liberali e il
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Le passioni dell'anima
Testo francese a fronte
di Cartesio Renato
editore: Bompiani
pagine: 478
In origine il trattato, che vide la luce nel 1649, pochi mesi prima della scomparsa dell'autore, doveva avere soltanto una des
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Itinerario dell'anima a Dio
Testo latino a fronte
di Bonaventura (san)
editore: Bompiani
pagine: 192
Settembre 1224: Francesco d'Assisi riceve sul monte della Verna le stimmate, segno che esprime in modo emblematico la piena co
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Discorso sul metodo
Testo francese a fronte
di Cartesio Renato
editore: Bompiani
pagine: 282
Cartesio, consapevole della portata rivoluzionaria del "Discorso sul metodo", lo scrisse in francese, non in latino, per dare
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Soliloqui
Testo latino a fronte
di Agostino (sant')
editore: Bompiani
pagine: 156
Questo scritto di Agostino percorre, e a sua volta ripropone, la difficile strada della riflessione filosofica, volta a indaga
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L'ente e l'essenza
di Tommaso d'Aquino (san)
editore: Bompiani
pagine: 262
Composto a Parigi tra il 1252 e il 1256, "Ente ed Essenza" verte fondamentalmente sul rapporto tra l'ordine metafisico e quell
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Meditazioni metafisiche
di Cartesio Renato
editore: Bompiani
pagine: 418
Le "Meditazioni Metafisiche" sono il pilastro filosofico su cui Cartesio appoggia quella riforma di tutto il sapere che segna
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L'anima. Testo greco a fronte
di Aristotele
editore: Bompiani
pagine: 382
Un viaggio nella concezione aristotelica dell'anima come forma sostanziale dell'essere vivente, qui inteso come ente che possiede in sé un principio di movimento. Il volume ha il pregio di confrontare la psicologia aristotelica con la corrispondente dottrina di Platone, richiamando anche la complessa interpretazione hegeliana del "De anima".
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