Armando editore

Indice del volume: L'implicazione del concetto filosofico della storia nella storiografia antica e medioevale, storia qualitativa e storia umana; Storia, storiografia e filosofia nel mondo antico; Storia, storiografia e filosofia nel mondo cristiano medioevale; Teologia immanente e umanismo nella concezione idealistica della storia. La perdita della consapevolezza agostiniana dei due piani di storia; I presupposti dello storicismo; L'immanentizzazione di Dio e la teologizzazione dell'uomo nell'idealismo storicistico; Comprensione e incomprensione del pensiero esoterico di Schopenhauer sulla storia; Il tentativo esistenzialistico di recuperare la consapevolezza esoterica della storia.

Per imparare a conoscersi gli uomini devono comunicare, e per comunicare essi devono imparare a pensare. L'atto del pensare si è spostato sempre più sul versante delle contaminazioni: culturali, linguistiche, di identità, educative. In uno scenario con questi contorni prende corpo il confronto serrato tra identità diverse, culture e mezzi di comunicazione, che condiziona profondamente i sistemi educativi esistenti, nei confronti dei quali si avanzano richieste per nuove direzioni di senso.

Un'omosessualità latente può diventare un grande problema se non è accettata e di conseguenza può portare a forti crisi depressive, specialmente se nel frattempo capitano situazioni di forte disagio come un'improvvisa invalidità permanente della madre che rivoluziona la vita dell'intera famiglia. Questo libro è un insieme di ricerche e di esperienze personali, di amori, di riflessioni e di piccole conquiste di chi vuole afrontare la vita con coraggio. Un percorso che ha l'obiettivo di rispondere a vari interrogativi.

Nel III millennio, l'Islam conta circa un miliardo di credenti, un quinto della popolazione mondiale, ripartiti sui tre continenti dall'Atlantico al Pacifico, Il legame che li unisce è prima di tutto la fede in un Dio unico. Unità e diversità, questa dualità sia culturale che materiale si incontra sul piano dell'educazione, nonché nelle strutture sociali delle diverse aree islamizzate: l'area araba; l'area irano-indiana; l'area turca; l'area insulindiana; l'area nero-africana.