Manni: Studi

Il naturalismo ebbe un epicentro francese e si allargò ben presto a tutta Europa. In Italia prese il nome di verismo ed ebbe in Verga e Capuana i massimi propugnatori delle sue teorie. I due siciliani avevano ben chiare le matrici francesi della nuova poetica. Questo libro mostra tale consapevolezza, illustrando i rapporti fra Verga e Capuana da un lato e Zola dall'altro e allargando lo sguardo anche ai grandi maestri del realismo francese (Flaubert soprattutto). Inoltre i saggi raccolti mettono in luce la rete delle relazioni internazionali che la cultura del realismo e del verismo italiani aveva intrecciato, grazie anche alla apertura cosmopolita di una rivista come la "Rassegna settimanale", a cui collaborarono Verga, Serao, Fucini, Pratesi e De Marchi. Infine un intervento dedicato al cinema evidenzia l'influenza della linea Verga-Zola su Visconti e sulla stagione del neorealismo.

Il mito è all'origine della filosofia, sia che venga letto come custode di una verità originaria perduta in una temporalità immemorabile, sia che si veda in esso un'idea regolativa, sulla base della quale riorientare attivamente il presente. Ci può essere un rapporto diretto, quasi di scambio, tra filosofia e cinema? Il mito è solo un ricorso cinematografico? Si può ricavare la definizione del mito da un orientamento del mondo della celluloide, visto che il cinema è esso stesso una potente macchina di creazione di miti?

La crisi della scuola, l'insegnamento della letteratura, il problema della storiografia letteraria e della manualistica costit

Ecco che cosa significa parlare delle foibe: chiamare in causa il complesso di situazioni cumulatesi nell'arco di un ventennio

Il lavoro analizza l'esperienza cilena del socialismo della Unidad Popular di Allende (1970-1973), che rappresenta un aspetto

La guerra civile spagnola entro certi limiti può essere considerata "la prova generale delle seconda guerra mondiale"

La sociologia processuale di Norbert Elias può trovare nella letteratura narrativa figurazioni adeguate alla lettura di una società resa catena di interdipendenze determinate dai processi di differenziazione sociale. Il ricorso alla teoria eliasiana per scandire gli snodi del processo descritto risponde all'esigenza di declinare la riarticolazione delle forme di integrazione fra gli individui: famiglia, ceti, istituzioni, forze sociali. La teoria della figurazione, infatti, nell'interpretazione letteraria di alcuni degli scrittori siciliani più significativi fornisce il coinvolgimento e il distacco necessari alla costruzione del complesso figurazionale che determina continuità e rottura, stabilità e mutamento.