Armando editore: Temi del nostro tempo

Nel XXI secolo qualcosa di nuovo si annuncia nel rapporto fra cristianesimo e civiltà. Si profila una fase postmoderna denotata da un cambiamento espansivo del confine fra religione e vita civile. Le religioni hanno ricominciato ad acquistare spazio nella sfera pubblica, opponendosi al pluricentenario movimento che vorrebbe allontanarle dalla vita civile.

Credere in un Dio vuol dire vedere che i fatti del mondo non sono poi tutto

L'oggetto, il valore, la seduzione, l'osceno, la trasparenza del male, il virtuale, il caos, la fine, il destino, il pensiero,

La non esistenza di fonti privilegiate di conoscenza; la logica delle scienze sociali; una teoria della comprensione storica e

La tesi centrale dell'epistemologo austro-inglese è quella della falsificabilità come solo criterio di demarcazione fra scienza (falsificabile) e non scienza (non falsificabile), contrapposta alla verificabilità dei positivisti (la tesi metafisica, infatti, non è falsificabile, come non lo è quella opposta dell'idealismo).

La fisica moderna, in particolare la fisica quantistica, ha modificato profondamente molte cose, dai concetti con cui descriviamo i costituenti ultimi della realtà fino alla filosofia entro cui collochiamo questa realtà. Alcuni fra i fondatori di questa hanno pensato che essa avesse effetti anche su certi problemi esistenziali dell'uomo quali il rapporto mente-cervello o la dimensione della trascendenza. Questo libro si iscrive in tale tradizione.

L'effetto Heisenberg, prodotto dalla formulazione del principio d'indeterminazione della fisica quantistica, ha come conseguenza una sorta di contro-rivoluzione copernicana, nella quale Terra e Universo, Uomo e Mondo non sono più termini contrapposti per una supremazia uno sull'altro, bensì terminali complementari di uno scambio continuo di messaggi comunicativi. Le testimonianze offerte dal volume sciolgono dilemmi morali e filosofici, chiarificando responsabilità politiche e onestà intellettuali.

I rapporti tra cattolicesimo e liberalismo non sono mai stati così buoni come negli ultimi anni. Negli ultimi due secoli numerosi ostacoli si sono frapposti al riconoscimento della piena compatibilità tra la fede cattolica, da un lato, e l'economia di mercato dall'altro. Tutto questo è venuto, poco a poco, finalmente meno. Il liberalismo laico si è convinto che occorreva fare ogni sforzo per "evitare ogni atteggiamento ostile verso la religione" e un numero sempre più ampio di cattolici ha ritenuto di usare le parole di Wilhelm Ropke, che il liberalismo non fosse "nella sua essenza un abbandono del Cristianesimo, bensì il suo figlio spirituale".